Refleksjon over evangelieteksten for tyvende søndag i treenighetstiden: Johannes 11,1-5
Evangelietekst
1 En mann som het Lasarus, var blitt syk. Han var fra Betania, landsbyen der Maria og hennes søster Marta bodde. 2 Det var Maria som salvet Herren med fin salve og tørket føttene hans med håret sitt. Lasarus, som lå syk, var hennes bror. 3 Søstrene sendte bud til Jesus og sa: «Herre, han som du er så glad i, er syk.» 4 Da Jesus fikk høre det, sa han: «Denne sykdommen fører ikke til døden, men er til Guds ære. For ved den skal Guds Sønn bli herliggjort.» 5 Jesus elsket Marta og hennes søster og Lasarus.
Refleksjon
Å lese evangelietekster er å lete etter juveler og edelstener. Av og til skinner en juvel tydelig og den er enkel å se, andre ganger må en grave litt for å få tak på det som skinner. Det kostbare ligger der, men en må reflektere og be før det blir tydelig.
Denne teksten syns å inneholde begge deler.
Når Jesus sier: “Denne sykdommen fører ikke til døden, men er til Guds ære.” for så å demonstrere Guds makt over døden i det Han vekker Lasarus til live igjen er det enkelt å se hvordan sykdommen som ledet Lasarus inn i døden blir brukt til å ære Gud.
Men hva ligger det i ordene om at “Guds Sønn skal bli herliggjort”? Her blir uttalelsen som skinner mer kryptisk for hva betyr det at Guds Sønn skal bli herliggjort?
I 2 Mos 15.11 står det: «Hvem er som du blant gudene, Herre? Hvem er som du, herlig og hellig, skremmende i storverk, underfull i gjerning?» I 1. Kongebok 8.10-11 står det at prestene ikke kunne stå og gjøre tjeneste i templet fordi Herrens Herlighet fylte huset.
I forlengelsen av Jesu tale om det levende vannet i Johannes evangeliet 7 står det helt tydelig at det levende vannet Jesus talte om er Guds Ånd og at Ånden enda ikke var kommet fordi Jesus enda ikke hadde blitt herliggjort.
Samlet sett er det som skjer og blir synlig når det står om Guds herlighet forskjellige sider av Guds Ånd, liv, kraft og makt. Kort sagt alt det som peker på Gud som livet og skapelsens kilde og utgangspunkt.
Hver gang noe skjer som viser disse egenskapene hos Gud så viser Guds Herlighet seg og i denne historien så peker Lasarus sin død på livet og allmakten som gjennomstrømmer Jesus når Han helt suverent og med største selvfølgelighet setter dødens makt over Lasarus til side og taler liv inn igjen i Lasarus som er død.
Når Jesus taler liv inn igjen i Lasarus så skjer akkurat det samme som ved skapelsen når Gud talte og befalte alt som er til å bli til og det myldret av liv på land og i vann og i luften osv.
Så når de som er til stede ser at Lasarus som er død responderer på Jesus sin beordring med å bli levende igjen blir livet og allmakten hos Jesus krystallklar.
Når dette skjer, da blir Jesus herliggjort.
Jesus som livets kilde og skaperkraften som er del av denne kilden blir helt tydelig og det er dette som herliggjør Jesus som Guds Sønn: Det at Jesu guddommelige natur blir avslørt, synlig og tilgjengelig.
Terje A.